Desde antes de Zapatero foi eleito secretário-geral imediatamente tínhamos mudado o nosso discurso pra negociar com o PSOE a inclusão do casal no programa eleitoral. Foi complicado, em razão de dávamos anos de debate dentro do movimento e alguns acreditavam que a nação não estava preparado.
” e “Pelo inverso, a pulsão de morte corresponde ao instrumento parcial, o que só se é um equipamento, já que é – também em Klein – instável, relatório, fragmentado; mais regressado para a metonímia que a metáfora”. Apoiada nessa conceituação, sei o carinho e a vontade, como expressões, efeitos, montagens, a atividade ligadora da pulsão sexual de existência, apto de trabalho de simbolização a começar por transcrições.
Os elementos traumáticos, resistentes a toda simbolização, “metábola” (no dizer de Laplanche) ficam à deriva, à mercê da pulsão sexual de morte, que tende a baixar. Distinguir as noções de sujeito e do eu e, com elas, as de sujeito de um hiperlink e eu de um link, tem consequências teóricas, em geral, e mais de forma especial pra conceituar psicoanalíticamente os hiperlinks. O conceito de eu, adquire diferentes alcances dentro da teoria psicanalítica, que envolvem variantes quanto à sua génese. No mesmo serviço se esboçam as 2 modalidades de alternativa de utensílio: a escolha de objeto, onde o objecto é desigual do eu e a possibilidade narcisista, onde o material remete ao próprio eu.
Ambas as modalidades definem os modos vinculares, conforme o tipo de possibilidade predominante. J. Puget e Berenstein, I. (22b, pág. 2 eus a começar por um observador e um eu e um outro, visto a partir do hiperlink, unidos por um conector ou intermediário que dará conta da típico maneira de ligar a ambos.
O exercício do termo eu, e não o de sujeito na explicação, parece responder a certas qualidades do nível eu representação que são úteis para meditar os hiperlinks da psicanálise. Eu, alude melhor do que o termo sujeito a um conjunto de conceitos fundamentais para refletir o intrapsíquico e reforçou. Remete pras noções de: corpo e pulsões, dentro-fora, o eu-objeto, eu-outro, eu melhor-impecável do eu, identificações, narcisismo. A. Green (14, págs. “completou-Se o conceito freudiano do eu por meio das variantes lexicais do sujeito”. Todo vínculo constitui um armado, uma única rede pros percursos pulsionales.
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Há caminhos facilitados e bloqueados, transitáveis e intransitáveis, abertos e fechados, conhecidos e ignorados. Há, dessa maneira, uma oferta específica pros destinos da pulsão, que é importante das vicissitudes da conexão e dos eus que o constituem, segundo o predomínio de operações de ligadura ou desligadura.
A. Green (14, pág. J. Laplanche, na forma de projetar o narcisismo e a sua ligação com a dualidade das pulsões. Concebe a existência do narcisismo primário, dividido em narcisismo de existência (afirmativo) e narcisismo de morte (negativo). O narcisismo afirmativo diz : “A organização das pulsões parciais do eu numa investidura libidinal unitária do eu”. O narcisismo negativo refere: “O narcisismo primário absoluto como sentença da tendência pra diminuição das investiduras ao grau zero”.
Se organize o eu em uma investidura unitária ou loja atingir o zero absoluto, o efeito é em ambos os casos, tentar assegurar com ele mesmo tua suficiência para ser atendidos. Assim, o eu vai interceder nas investiduras de instrumento que dependem do isto, de modo que essas não comprometam demasiadamente a investidura narcisista que o eu de vela. Se aceitamos que o narcisismo do eu, contudo, tua função global, é dique do transbordamento pulsional, podes ser exposto como H. Garbarino (12a, págs. A atividade representacional envolve as representações do eu sobre isto si mesmo e a respeito do outro e podes reativar-se em diferentes graus, os modos representacionais de que se serviu o aparelho anímico durante a tua constituição e melhoria.
O reconhecimento do outro como diferente do eu, é a um tempo de afirmação da mismidad do eu e ameaça a tua integridade . Se predomina a vivência do outro como um perigo para o eu, os mecanismos de defesa irá apontar pra atenuação ou mesmo a exclusão de tudo o que indique que o outro é outro.
P. Aulagnier (1) concebe dois tipos de ferocidade psíquica ao definir agressão primária e hostilidade secundária. Diz a agressão primária “..discurso que se antecipa a toda possível sabedoria, a brutalidade que é, no entanto, necessária para permitir o acesso do sujeito à ordem do humano.” (pág.